Essa semana, fui convidada pela Celina Lazzari para compartilhar um pouco do que aprendi nos últimos anos sobre a luta das mulheres curdas e a revolução de Rojava no Fronteira Vermelha. Como é raro eu negar qualquer oportunidade de espalhar a palavra, lá fomos nós.
Nosso papo passou por vários pontos: separatismo político e a importância de espaços exclusivos para mulheres se organizarem, definirem seus objetivos e estratégias de luta; matar o macho dominante e a fêmea submissa; sobre construir alternativas e abrir mão do Estado, a dificuldade de construir uma sociedade radicalmente diferente sem referências reais nas quais se apoiar, e sobre todas as contradições que surgem nesse processo, o que aponta para a necessidade de sermos menos idealistas e reconhecermos que tudo o que mais detestamos do “sistema” está, em alguma medida, em nós e “nos nossos”, resultando em uma série de dificuldades e problemas para organização coletiva e até mesmo para o comunalismo; o compromisso histórico dos curdos com sua libertação enquanto povo e a força e resistência que surge desse processo, o que torna os guerrilheiros e guerrilheiras grandes vitoriosos a despeito de lutarem contra um dos maiores exércitos da OTAN.
Nós também passamos pelas críticas de Abdullah Öcalan e das mulheres curdas à academização e liberalização do movimento feminista — e da própria esquerda — no Ocidente, o que nos levou para a o identitarismo woke, o criacionismo pós-moderno e o avanço do outro lado da moeda, o conservadorismo anti-feminista.
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O que eu acho particularmente triste e está escancarado nesse relato é o fato dele reafirmar o que é ridiculamente nítido: estamos falando de um grupo de sujeitos ensimesmados do Norte global, que respiram todas as referências de um país imperialista, que não passam de um grupo de sujeitos interessados em manterem seu capital social e muito pouco preocupados com a realidade material objetiva das mulheres, da classe trabalhadora e das “colônias”. No entanto, as “colônias” os defendem de forma tão furiosa que estão dispostas a sacrificar qualquer coisa por suas “ideias brilhantes”.
Esses sujeitos não estão preocupados em libertar nada nem ninguém. Eles detêm cargos importantes e distribuem esses cargos entre os seus, visando manter seus privilégios de classe, inclusive por meio da própria filosofia. A sua superioridade moral e seu senso de direito é tamanho que eles chamam qualquer um que discorde de suas ideias de fascistas, se tornando grandes negacionistas científicos quando a Ciência não ratifica sua ideologia. É por isso que a única liberdade de expressão que importa é a deles porque suas ideias são as ideias verdadeiras, corretas. Ler o texto e não lembrar do diretor da Fundação Ford defendendo o wokenismo, chamando todos os “anti-woke” de racistas é impossível.
É um texto realmente excelente e há muitos trechos que dão ótimos destaques, mas vou escolher apenas um para vocês irem lá ler tudo:
Você precisa ser um professor de direito “assustadoramente brilhante” de Berkely para acreditar que os homens podem se tornar mulheres e engravidar. Na verdade, apenas a “assustadoramente brilhante” Judith Butler poderia afirmar que o homem branco ocidental doutrinou o “Sul Global” em noções tradicionais de masculinidade e feminilidade. Quão rancoroso devemos ser com as pessoas do “Sul Global” – que “eles” [a autora se refere à Judith Butler, que agora diz que seu pronome é “they/them”] provavelmente só conheceram nos hotéis Sheraton enquanto dão conferências em todo o mundo nas quais “eles” educam o Outro – para imaginar que os outros tiveram que esperar pelo homem ocidental branco para lhes dizer o que são um homem e uma mulher, porque eles não conseguiam descobrir sozinhos! Só os acadêmicos que usam o termo “Latinx” (uma invenção norte-americana que, segundo as estatísticas, só é usada por 3% dos latino-americanos) e nunca socializam com pessoas de países não-ocidentais podem estar tão iludidos em relação aos outros! Na verdade, quando Butler vai para o “Sul Global” (mais especificamente, o Brasil) as suas teorias são fortemente rejeitadas pelo que o seu discípulo chama de “grupos fundamentalistas”. Aparentemente, o “Sul Global” não vale nada se não partilhar as nossas opiniões.
Talvez esse seja o problema de estar mais preocupada com o que os outros vão pensar de você do que com o comprometimento com os próprios valores. A geração vendida não é um texto particularmente novo — e fala sobre música — mas lembrei dele esses dias quando fui ler um texto do Caio Prado Jr em um site de debates políticos com vários acadêmicos importantes. Por curiosidade, fui checar sobre o site — quem fundou, quem financia. Não surpreendentemente, o site foi fundado por uma fundação filantrópica de um milionário.
Há alguns meses, apliquei para um trabalho em um instituto de pesquisa em um determinado departamento da USP cuja cabeça é uma mulher, figura importante no debate econômico brasileiro. Todos os projetos do instituto de pesquisa eram financiados pela filantropia capitalista, com excessão de um, que tinha financiamento público. Não muito tempo antes, eu fiquei sabendo sobre uma influencer e pesquisadora da esquerda (que muitos de vocês conhecem) que se tornou chefe de pesquisa em um instituto financiado da mesma forma.
Dos institutos de pesquisa às mídias especializadas e/ou independentes, todo mundo foi comprado. Existe alguma coisa que não seja financiada pela filantropia capitalista quando falamos de mídia e pesquisa? Porque eu não consigo levantar mais de meia dúzia de organizações sem muita relevância para a atual fabricaçao de consenso.
As perguntas realmente sinceras que surgem daí são: Como fazer jornalismo e pesquisa de forma livre quando se está atado ao dinheiro do grande capital? Como ser anti-capitalista e aceitar sentar nas instituições midiáticas, culturais e de pesquisa financiadas pelos grandes capitalistas para produzir produtos jornalísticos e de pesquisa que, direta ou indiretamente, atendem aos interesses de manutenção dessa classe? Como enxergar a linha que separa a necessidade de sobreviver e a ânsia de se vender para ter uma fatia mais generosa do prestígio e do dinheiro?
A revolução não será financiada, mas a contra-revolução com certeza está sendo e parte desse financiamento está indo para quem forma opinião nos círculos da esquerda hegemônica hoje — e eu não estou falando da CUT recebendo dinheiro do governo dos EUA para implementar projetos de promoção do transgenerismo (o LGBTQIA+ é só pra disfarçar, como vemos na linha fina).
A ONGnização e financeirização dos movimentos sociais forjou uma narrativa particular de justiça social por meio das doações filantrópicas onde não existe luta de classes. Eu não tenho dúvidas que esse é um importante fator para a tal “morte da esquerda”.
Ou, talvez mais precisamente dizendo, para a norte-americanização da narrativa emancipatória. Os EUA são um país sem tradição de luta de classes, onde os principais pensadores operam no plano puramente cultural e o movimento símbolo é o Panteras Negras. No plano das ideias, John Money e Judith Butler — principais ideólogos da teoria da identidade de gênero — são estadunidenses. Lembrando que essa última não sai das manchetes dos principais veículos jornalísticos nacionais, tendo um espaço que nenhum outro autor tem ou já teve na mídia.
No plano do financiamento bilionário, Ford Foundation, Open Society Foundations, LGBTQ+ Victory Institute, todos norte-americanos. O LGBTQ+ Victory Institute tem programas de treinamento de líderes políticos no Sul global visando inserir seus pupilos nos governos locais. No relatório da organização de 2022, o mais recente disponível, entre “os casos de sucesso” está o Brasil:
Ou seja, esses filantropos, por meio de alguns peões brasileiros, que vão dos sujeitos com pedigree como Abramovay a recém-treinados para ocuparem cargos públicos, estão sentados nas cadeiras do governo. Seus recursos sustentam de projetos da mídia hegemônica, como Folha de S.Paulo, à toda estrutura institucional das principais organizações de mídia independente no país, além de estarem rapidamente adentrando o financiamento de pesquisas em departamentos de pesquisas de universidades públicas. Se isso não é suficiente para soar um alarme, eu sinceramente não sei o que é.
Talvez se mencionarmos que os empurrões legais de Martine (Martin) Rothblatt — o norte-americano que é um dos CEOs mais bem pagos da Big Pharma, se diz mulher e tem uma esposa robô, que junto com alguns companheiros da elite norte-americana, pavimentaram os caminhos para os Princípios de Yogyakarta —, ou se pegarmos a OSF e Soros, cujo principal rendimento hoje vem da Teva Pharma, o alarme soe mais alto?
Não estamos falando pura e simplesmente de empurrar o transumanismo por meio do transativismo, estamos falando de uma agenda maior que contempla a normalização da pedofilia, que apareceu abertamente defendida nas diretrizes globais da Comissão Internacional de Juristas, nas quais estes “especialistas” afirmam que crianças devem ser livres para dar consentimento em relação a manter relações sexuais com adultos, juntamente com a regulamentação da exploração sexual de mulheres por meio da barriga de aluguel (vale lembrar que o Brasil está em um GT em Haia que visa implementar a regularização do comércio no país) e prostituição.
Todas as organizações que financiam ONGs “progressistas” no mundo todo compartilham desse mesmo pack ideológico. Exatamente o mesmo pack de ideias da esquerda hegemônica. Vocês me respondam: coincidência?
Talvez nada faça essa gente escutar os alarmes soando, pois foram investidos milhões de dólares por meio de múltiplas frentes para criar uma muralha da China impenetrável em torno dessas questões — e algumas pessoas estão comprometidas até o pescoço. A despeito de todas as evidências disponíveis, é um pack ideológico que não pode ser desmantelado. Parece que, mais um vez, os únicos que vão, cedo ou tarde, escapar são os Europeus. Sempre foi assim e dessa vez não parece que será diferente. Enquanto isso, nós na América Latina nos afundamos em imperialismo estadunidense disfarçado de libertação.
Arty Morty trouxe a questão sobre os limites da revisão Cass dada a imunidade às evidências científicas do pack ideológico. É como a regulamentação da prostituição, uma defesa puramente ideológica que não encontra base em estudos e pesquisas sobre o tema; as evidências realmente não importam e, como não se pode suplantá-las com outras evidências, cria-se um discurso de caráter puramente moral: aqueles que são contra a regulamentação da prostituição são conservadores. Ponto final. A ciência realmente não importa quando não é para validar o próprio ponto de vista.
O mesmo é válido para os processos transsexualizadores — não importam realmente as evidências, as experiências se acumulando dos destransicionados e as conexões incômodas com o grande capital. Qualquer um que fale sobre as consequências da “afirmação de gênero” sobretudo entre crianças, adolescentes e jovens adultas, é um fascista transfóbico de extrema-direita e a ciência não vale porque ela é cis-heteronormativa-branca-colonial-conservadora.
Estamos presos num culto hiperfinanciado que, ainda por cima, impôs sobre a sociedade o pavor do cancelamento, o medo de ser olhado torto porque você não concorda com o pack ideológico, a censura, ostracização e silenciamento se você não diz amém para a financeirização dos movimentos sociais e para exploração dos corpos de mulheres e crianças.
Quando vemos em todos os países as políticas do pack ideológico passando nos parlamentos a despeito dessas políticas não encontrarem suporte nos desejos da maior parte do eleitorado, é nítido que estamos falando de uma agenda que interessa aos poderosos e eles não estão nem um pouco preocupados com evidências científicas e os desejos da população. Quando eles têm a mídia — hegemônica ou independente — do seu lado, eles podem até fingir que suas ações têm amplo apoio popular.
Nós estamos em maus lençóis camaradas, e dizer que essa esquerda não é a “verdadeira” esquerda ajuda na mesma medida em que dizer que homens estupradores transidentificados como mulheres não são trans “de verdade”. Para encerrar no American style que essa track merece, you can't have your cake and eat it too.
Até a próxima,
Marina Colerato
liberalismo woke e luta de classes em Rojava