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o transgenerismo é o novo socialismo
por Jo Brew
A track de hoje é mais uma tradução de um texto da feminista Jo Brew. Escolhas de traduções não imediatamente literais de determinados conceitos e palavras estão explicadas em notas de rodapé. O texto original em inglês pode ser lido aqui.
Vindo de uma tradição ecofeminista materialista posso não ser 100% alinhada ao feminismo radical, mas o texto que vocês lerão abaixo, como costuma ser com outros textos de feministas radicais, é muito sagaz em sua análise sobre a brotheragem interclasse que une os Grandes e os Pequenos Homens na nossa sociedade falocrática. Me arrisco a dizer, porém, que o identitarismo (e não apenas o transgenerismo) é o novo ismo que centraliza os homens e arruma uma forma de invalidar mulheres. Seja como for, é de bom proveito lê-lo. Sem mais delongas, vamos a ele.
Quase todos os estados, organizações e grandes empresas do Ocidente adotaram agora a ideologia da identidade de gênero, também conhecida como transgenerismo. Esta nova teoria redefine a palavra mulher de "fêmea humana adulta" para "qualquer pessoa que diz ter uma identidade de gênero de mulher ou feminina". Esse passo perigoso e regressivo encontra forte oposição por parte de muitos: feministas, autores, cientistas, comediantes, acadêmicos e conservadores, mas é apoiado de coração pela esquerda. Este ensaio analisa por que a suposta campeã dos desfavorecidos, a esquerda, não se lançou para defender as mulheres ou a realidade material neste embate por direitos. Será que a esquerda ama o transgenerismo porque ele é o novo socialismo?
Nos últimos cinco anos, governos e organizações de esquerda têm surfado na onda da ideologia da identidade de gênero. De fato, em muitos países, os promotores mais entusiastas da substituição do sexo pela identidade de gênero são os partidos socialistas ou sindicatos. Isto é verdade no Reino Unido, onde o Partido Trabalhista e grandes sindicatos como o Unite, UNISON e o GMB são fortemente favoráveis ao transgenerismo. Da mesma forma, na Austrália, Índia, parte do sudeste asiático, nas Américas e na União Europeia, a esquerda é fortemente pró-transgenerismo. As nações mais conservadoras da África, do Médio Oriente e da Rússia não adotaram o transgenerismo.
O entusiasmo dos círculos de esquerda pela identidade de gênero é um paradoxo. Os partidos socialistas e marxistas vêm de uma tradição do materialismo, na qual as condições objetivas e materiais das pessoas influenciam sua posição de classe e política. Como filosofia, o materialismo sustenta que a matéria e todas as coisas, incluindo como pensamos e sentimos, são produtos de interações materiais. A consciência se desenvolve a partir de eventos da vida real.
No século XIX, os pensadores da esquerda rejeitaram o espiritualismo (em que se diz que Deus cria e guia eventos) e o idealismo (em que pensamentos e ideias deveriam conduzir a realidade). Eles desenvolveram a filosofia política do materialismo histórico que foi a base do marxismo e do socialismo. No entanto, desde 2015, a esquerda tem saltado campos filosóficos ao rejeitar a realidade material dos corpos masculinos e femininos e priorizar as ideias - as ideias de identidade. A esquerda mudou de uma análise materialista de classe para defender políticas individualistas de identidade. Para muitos isso parece estranho, inexplicável e ilógico.
É também lamentável que a esquerda, a suposta defensora dos direitos das mulheres, tenha agora escolhido apoiar as reivindicações dos homens que dizem ser mulheres sobre os direitos das mulheres que dizem que o transgenerismo prejudica nossos direitos. Na verdade, eles vão mais longe - eles estão atacando ativamente as feministas. Alguns dos mais veementes protestos contra mulheres que contestam a ideologia da identidade de gênero são contra feministas no Partido Trabalhista, no Partido Verde e nos sindicatos.
Então, se a esquerda não é materialista e feminista, o que ela é? Será que a esquerda não passa de um grupo de interesse para os macho beta1? Os machos beta são definidos pelo Dicionário de Oxford como "um animal masculino subordinado em um determinado grupo", ou "um homem tendendo a assumir um papel passivo ou subserviente na situação social ou profissional".
A classe trabalhadora masculina era o beta masculino da era industrial e os partidos de esquerda e sindicatos a representavam. A história era que, sob o capitalismo, os homens da classe trabalhadora, despossuídos da propriedade do capital e dos meios de produção, tinham apenas sua força de trabalho para vender para ganhar a vida e eram explorados pelos ricos. O truque da esquerda foi convencer um monte de gente que o que era bom para os homens da classe trabalhadora também era bom para as mulheres da classe trabalhadora, os desempregados e os oprimidos em geral. Eles tinham uma filosofia política coerente para justificar isso.
Antes de continuar, devo enfatizar que as feministas radicais querem abolir o sistema hierárquico de classes que cria pessoas alfa e beta, ricas e pobres, classe dominante e trabalhadora. Esta é uma análise das estruturas opressivas de hoje, não um apoio a elas.
A glória e a queda da fraternidade socialista
A oferta do século XX dos partidos políticos de esquerda foi aumentar a brotheragem2, os sindicatos, as fileiras organizadas dos trabalhadores e, na verdade, irmãos individuais. A esquerda não estava apenas se oferecendo para servir aos interesses da brotheragem. Eles colocaram a brotheragem no centro da luta por um mundo novo e corajoso. Marx e outros argumentavam que eram os sindicatos organizados e a consciência dos trabalhadores que trariam um mundo melhor. De fato, em longos livros e tratados, os teóricos políticos do sexo masculino argumentavam que o verdadeiro caminho para a libertação era através da luta coletiva no local de trabalho - e numa época em que a maioria dos trabalhadores contratados por tempo integral eram homens, isto significava homens.
Isto era muito atraente para os homens, que eram assim priorizados e apontados como os salvadores. Toda a esperança foi posta neles. Seus grupos prevaleceriam, e todos os outros (as mulheres, as crianças, o lumpenproletariado - as comunidades) deveriam apoiá-los. Deveríamos apoiá-los, pois eles nos representariam e uma vez que ganhassem o que chamaram de "nossa" luta, eles nos asseguraram que todos nós venceríamos. A teoria socialista foi desenvolvida para sustentar essa promessa e ela foi ensinada nas universidades. O eixo, o ponto de mira era o trabalhador sindicalizado, o homem trabalhador. O afastamento das mulheres para a esfera privada foi ignorado e despriorizado pelo marxismo. Se fosse reconhecido, as mulheres eram defendidas como impotentes porque a única maneira de derrubar o verdadeiro inimigo era através da greve dos trabalhadores.
O marxismo não era popular porque funcionava, ou era verdadeiro, ou lógico. Havia muita evidência no século XX indicando falhas tanto na teoria quanto na prática. O marxismo era popular porque centralizava um grande grupo de homens e nos aconselhava a ajuda-los na sua luta contra os homens mais ricos e poderosos. Dependia de nós ajudar e apoiar os trabalhadores, os homens mais pobres. Isso era atraente para os homens que estavam no centro da ação. Ele [o marxismo] tirou a atenção das relações dos homens com as mulheres, com as crianças, com o ambiente. Tudo que importava era sua batalha com os homens mais ricos. Quando as feministas criticavam Marx por tratar as mulheres de forma desagradável, os socialistas as calavam dizendo que não deveríamos minar a luta mais importante, a luta de classes dos trabalhadores contra os capitalistas.
O socialismo era popular não porque funcionava, mas porque funcionava para os homens. Centralizava-os. Enquanto os irmãos socialistas diziam às mulheres que fizessem bolos para arrecadar dinheiro para o fundo de greve que traria a revolução e um futuro melhor, os homens estavam recebendo o que queriam lá e depois, que era ser o herói, aquele que deve ser apoiado na luta. As mulheres deveriam se concentrar, olhar para o sonho de um paraíso por vir. Os homens pobres em greve foram vítimas do capitalismo e da nossa esperança de salvação (a ponta de lança da revolução). O truque era que, enquanto as mulheres eram instruídas a pensar no futuro e ajudar os homens vitimados, muitos desses homens estavam comendo seu bolo lá e depois, brincando, desfrutando de ser o centro das atenções, sendo os cães de guarda em suas famílias ou comunidades. Eles nunca realmente quiseram a revolução socialista amanhã, eles queriam o poder hoje.
Os machos beta provaram o gosto da masculinidade alfa em suas comunidades e famílias, e isso foi suficiente para eles. Estes homens eram amados como vítimas (do capitalismo) e heróis (da revolução socialista).
A brotheragem socialista desmoronou com a globalização, a desindustrialização no Ocidente e a queda da Cortina de Ferro em 1989. Desmoronou quando o Muro de Berlim caiu. O Ocidente tinha vencido a Guerra Fria e os patriarcas ocidentais passaram os anos 1990 dividindo o controle do antigo bloco soviético - privatizando a produção, obtendo o controle dos mercados e recursos. Em casa, eles quebraram os sindicatos e suas asas políticas, os partidos socialistas e, com isso, o contrato social entre os machos alfa e beta que tinha dado um feudo para os homens mais pobres. Foi diferente do Acordo da Sexta-Feira Santa da Irlanda do Norte, quando os homens no poder sabiam que tinham de dar empregos, algo para fazer e algum status, aos ex-paramilitares.
Após a queda do comunismo soviético, os militantes de esquerda quebrados foram deixados à deriva. Isso levou muitos jovens irritados à procura de uma nova oferta. De 1990 a 2015 houve uma série de ensaios fracassados - partidos populistas de esquerda, incels, atiradores solitários que atacam mulheres ou comediantes ou grupos religiosos. Os homens começaram a assistir pornografia violenta em casa e sublimaram a violência sexual em gangues de irmãos no futebol, mas não havia nada para oferecer por parte dos partidos políticos.
Os machos beta não tinham mais uma organização, uma forma de obter status em suas comunidades, uma namorada e acima de tudo, uma maneira de ser especial e mais importante do que as mulheres.
Enquanto isso, no Ocidente, que é principalmente cristão, as pessoas estavam deixando a igreja em massa, em parte devido ao maior ateísmo e em parte à perda de respeito após os escândalos pedófilos. Em contraste, nos países muçulmanos, a religião conseguiu ser atraente para os jovens.
Em 1989, a grande Guerra Fria de setenta anos tinha acabado e os patriarcas ocidentais não mais sentiam a necessidade de libertar as mulheres para esse esforço de guerra. Voltaram para pôr em ordem sua própria casa e colocar as suas mulheres de volta em seu lugar. O fim da Guerra Fria significava que os homens ocidentais vitoriosos tinham mais tempo para lutar a guerra doméstica contra as mulheres. Ao mesmo tempo, o acordo feito pelos patriarcas do Ocidente (a Direita) e os machos beta (a Esquerda) desmoronou.
O ponto-chave é que para a sociedade funcionar como um patriarcado, algo que muitas pessoas desejam, tem que sobrar alguma coisa para os machos beta. Seria preferível, claro, mudar para uma sociedade pós-patriarcal, mas não é isso o que está acontecendo. Os machos beta jovens no patriarcado querem seu próprio pedaço da torta, seu próprio feudo sobre algumas fêmeas, uma comunidade para dominar. Passado foi o tempo da brotheragem dos sindicatos, dos partidos socialistas, da ideologia marxista de aumento do ego usada para que os jovens pudessem cortejar as meninas com seu heroísmo. O que ficaria em seu lugar? Com a globalização e a internet, a nova oferta aos machos beta teria que ser descentralizada, pós-moderna, individualista e dar status, autoridade, empregos e, crucialmente, dar acesso ao sexo.
Nasce o transgenerismo
Parte da nova oferta para os macho beta é mais futebol (e outros esportes como o golfe), que dá aos homens um acesso quase 24/7 à ligação da brotheragem. Os homens em geral e algumas mulheres mal orientadas constroem e reconstruem sua masculinidade em um ritual semanal ou, em alguns casos, diário de sexismo sublimado. Eu escrevi sobre como o golfe é sexo e sexismo sublimados no site feminista 4W e o futebol é muito parecido. Esta atividade de lazer apoia a solidariedade de classe masculina e as identidades masculinas. É notoriamente sexista e promove a violência contra as mulheres. No Reino Unido, as forças policiais colocam mais oficiais em serviço nas noites de jogo porque há um aumento na violência masculina contra mulheres em casa por parte dos apoiadores da equipe vencedora e derrotada3.
Uma segunda oferta para os homens é a disseminação do acesso à pornografia via internet. Fornecido por empresas privadas, o porno é permitido pelos grandes bancos e provedores de internet e apoiado pela mídia mainstream com seu conteúdo porta de entrada de soft porn em quase todos os programas.
A terceira oferta, e o grande avanço político para os machos beta é o transgenderismo que estava se desenvolvendo desde a década de 1980, mas explodiu no mainstream após 2015. O transgenerismo é o novo marxismo. É o novo socialismo. Ele até pretende ser o novo feminismo. O transgenerismo é o novo ismo. O transgênero é popular porque funciona para uma classe de homens. Assim como o marxismo não era popular porque funcionava, ou era verdadeiro, ou lógico, a atração pelo transgenerismo não é porque ele funciona ou é verdadeiro ou lógico.
Já há evidências abundantes indicando as falhas na teoria e na prática do transgenerismo. A teoria é furada como uma peneira. Os proponentes evitam o debate público, mudam sua história e se recusam a definir seus termos. Eles usam os termos mulher e gênero de forma intercambiável e mudam o significado. Mesmo seus arquitetos como Judith Butler voltam atrás, andam em zig zag e ofuscam sua intenção.
Mas este ilogismo não importa. Certamente não para os homens que o centralizam. Assim como o marxismo era popular porque funcionava para os homens desprotegidos, o transgenerismo é popular porque funciona para um grupo de homens desprotegidos. Centra-os numa nova história na qual são vítimas e heróis. O marxismo centrou-se na opressão econômica (pelo capitalismo) e ofereceu uma resposta que fez dos homens a vítima mais importante, e da união de homens, a brotheragem, os agentes mais potentes e viáveis da mudança. Ao apontar os trabalhadores industriais remunerados como os agentes mais capazes de derrubar o capitalismo, eles glorificaram e centralizaram esses trabalhadores masculinos.
O transgenerismo foca na opressão social (pela sociedade, pelo contrato social, pelas normas políticas). Onde o bandido segundo o marxismo era o capitalismo, o bandido segundo o transgenerismo é a sociedade conservadora e TERFS (feministas radicais trans excludentes). Ao transformar as atitudes conservadoras e as feministas radicais em bandidos, o transgenerismo tira o capitalismo da forca. Ele é bom para os negócios e pode ser uma das razões pelas quais as empresas foram tão rápidas em abraçá-lo.
O transgenerismo permite que os jovens sejam vítimas de famílias conservadoras opressivas e heróis da libertação. São filhos lutando contra os patriarcas paternos. Também permite que os jovens sejam vítimas do que eles veem como as matriarcas, mulheres mais velhas opressoras, que estão em posições de autoridade no local de trabalho, na vida pública e em casa. Alguns dos jovens do sexo masculino querem mais sexo com mulheres jovens e eles vêem as mulheres mais velhas como uma barreira para conseguí-lo. Parte do que eles querem é o privilégio masculino, que eles vêem como tendo sido minado por essas mulheres mais velhas.
A Esquerda tem uma tradição de atacar tanto a Direita quanto as feministas. Muitas vezes eles confundem esses inimigos e chamam feministas de direita, opressoras nazistas. Eles deliberadamente nos representam como de direita e conservadoras. Apesar da montanha de evidências de que somos pobres, progressistas, sindicalistas, lésbicas, a esquerda insiste em dizer que somos fanáticas da direita e conservadoras nazistas.
Esta acusação é particularmente perturbadora para as muitas mulheres que passaram décadas no movimento operário lutando a luta de classes como boas companheiras. É uma traição ao nosso trabalho e à nossa história nos rotular como de direita.
O transgenerismo é uma oferta diferente para os homens da velha Esquerda, na qual os homens tinham de ser irmãos, trabalhadores armados, materialistas, sal da terra. Eles tinham o seu lugar, e eles tinham as suas mulheres. Esta história ilustra este ponto de feudo. Quando eu estava argumentando no braço local do Partido Trabalhista do Reino Unido que os homens não deveriam ser permitidos em prisões femininas, eu disse "os homens não devem ser permitidos em nossas prisões". Isso levou um homem a se levantar e gritar: "O que você quer dizer com nossas prisões? Não são suas". Ele ficou furioso por eu alegar que “mulheres” pode ser uma palavra que liga todas as mulheres de tal forma que nós podemos afirmar que são "nossas prisões".
Seu ponto foi que eu, e de fato nenhuma mulher, tem o direito de usar a palavra para implicar que temos um interesse coletivo de classe como mulheres e falar por nossas irmãs encarceradas. Ele sentiu que deveria ser ele a falar sobre as mulheres na prisão porque esse era o seu feudo - sua classe - e superava minha autoridade para falar [como mulher]. E, claro, ele assumiu que eu não era da classe trabalhadora.
Desde o fim da Guerra Fria, a esquerda tem procurado uma nova ideologia e a encontrou. Para que funcione realmente para os homens, a ideologia precisa centralizá-los adequadamente. E desde que as mulheres entraram na força de trabalho, a globalização espalhou os empregos para aqui e para lá, e os sindicatos dos trabalhadores podem ser subjugados com o clique de um botão, o marxismo murchou. Ele é impotente contra o capital, e já não centraliza os homens.
Somado à mistura histórica, muitos acreditam que as feministas tinham ido longe demais em 2015. Salvaguardando as mudanças após os escândalos de pedofilia terem bloqueado o acesso dos homens ao sexo com crianças através da igreja, das escolas, do sistema de cuidados, do sistema de celebridades etc.
Em conclusão, há muitas maneiras pelas quais o transgenerismo funciona para os homens beta. Ele os coloca novamente no centro do banco. Ele silencia as mulheres. Ele transforma os macho beta em vítima/herói. Reinventa, rejuvenesce o argumento que coloca as feministas à direita. Justifica a exclusão das mulheres mais velhas da esfera pública e cria espaços para que os homens tenham acesso às mulheres mais jovens e às crianças. Dá uma oportunidade para jovens mulheres e homens terem um senso próprio de justiça e se verem como moralmente superiores - para canalizar a raiva socialmente sancionada. A raiva justificada anda de mãos dadas com a religião e isso [o transgenerismo] é como uma religião.
O transgenerismo funciona para uma classe de homens desprotegidos que a esquerda deixou para trás, então pode ajudar a ganhar votos, claro que é importante para eles. Dá à esquerda uma razão de ser que realmente e finalmente a coloca em linha com o capitalismo e eles podem argumentar com mais confiança que estão do lado certo da história desta vez. Eles apostaram no cavalo errado em 1917 e não estão dispostos a fazer isso novamente. O transgenerismo dá à esquerda um trabalho a fazer, coloca-os de volta na mesa como jogadores úteis. Proporciona empregos para os fiéis e uma rota para o sexo para os incels e pedófilos. Parece inimaginável, mas o transgenerismo é o novo socialismo. E como sempre, a resposta é o feminismo radical.
A autora usa macho alfa e beta, o que uma literatura ecofeminista chamaria de Grandes e Pequenos Homens. Os Grandes Homens formam as elites, sobretudo econômica e política, enquanto os Pequenos Homens formam a grande massa masculina, sejam das classes pobres ou médias, pretos ou brancos, do Sul ou do Norte Global.
No original, “brotherhood”, que também pode ser traduzida imediatamente como fraternidade.
No Brasil, o Anuário de Segurança Pública registra um aumento de 20% nos casos de violência doméstica nos dias de transmissão de jogos. Ver: https://www.cnnbrasil.com.br/blogs/gustavo-uribe/nacional/em-dias-de-futebol-agressoes-contra-mulheres-aumentam-20/